由检对范文程是极其厌恶的，范文程并不是一个人，他是一个符号，就是活动在后金汗国的汉臣的代表人物，他那本奏疏也不是他自己个一个人写的，而是以他为代表的一大群汉臣写出的奏疏。
在朝堂方面，范文程是团结旗主，打击三贝勒，最终登上皇位的话，那么另一个方向的内容，就让朱由检极为光火！
三面佛也好，四贝勒也罢，和硕额真和固山额真的权力交割，朱由检并不关心，他生气的是范文程很多政策上的内容。
黑、红、白三旗演化而来的八旗制度，其实是种兵民合一的特殊社会组织性质，这种社会组织，有着二重性，既统兵、又统民，它既是军队组织，同时也是社会组织。
这种二重性的好处就是在战争爆发的时候，有着极强的战斗力，但是在休养生息，强国富民之上，却有着自己巨大的局限性。
其制以旗统人，即以旗统兵，出则备战，入则务农。
战争，是每一种自然形成的集体，最原始的劳动之一，既用以保护财产，也可以获得财产。
八旗制度是以军事组织的法则约束社会的一切行动，军事、民事，浑然不分的特殊制度，这种制度在后世，被称为军国。
而范文程对于这种制度，采用了计丁授田的方法，这是在满汉别居例之后，下一步要在田制上的进步。
计丁授田，详细的分成了四步，第一步是无主之地的计丁授田。第二步是否定原辽东地主、官绅的土地所有权，将这些土地，归为八旗所有。第三步就是将八旗所有的官田，租于农户。第四步，就是天下土地，皆为公有。
前三步，范文程言之凿凿可以实现，对于第四步，却是坦言这种事做不到，是一个类似于儒家经典大同世界的构想而已。
田制的改革，在范文程手中，按照步骤详细说明，甚至还有这些步骤实施之前的充要条件都说的一清二楚。
田制的改革，可以在根本上，让建奴军民浑然不分，这种落后社会组织得到进化，更加可以保证税赋的稳定产出，而不是靠着打仗，捞一笔是一笔的窘境。
范文程对于田地的典卖、回赎、拨补、租佃、田房争讼、分界、旗公产、旗民交产，都有着极为详细的规划和相应的官吏人数、所需俸禄等等都有一定的规划。
这是朱由检来到大明之后，见到的最完整的造反称帝的企划案。
“拖出去砍了吧。”朱由检却是挥了挥手，丝毫不在意的说道。忍到见面之时，已经是朱由检给礼仪之邦这四个字，最大的尊重了。
范文程是个人才吗？的确是个人才。
但大明，不知道有多少人才要强过范文程。
在后世，红安、麻城出了将近两百名的上校以上的军将，是因为红安、麻城的百姓天生就会打仗吗？
【看书领