第零五章 一化万千
在那《封神演义》之中，老子曾一气化三清戏耍了通天教主，而在后世之中，【一气化三清】也普遍用于各种仙侠玄幻小说之中
秦月楼自然是不会一气化三清的，可是这并不妨碍他对于一气化三清有发散性思维并且利用
谁规定，一气化三清只能一个人使用的？
如果每个分身都能使用一气化三清的话，那么人数将会变成三的N次方，三变九，九变八十一，以此类推，无穷匮也
虽然秦月楼并没有一气化三清，可是六个地煞变化之术总是能用出花来的
追魂摄魂移景三术与通幽请仙指化三术，总共六术互相变化配合
追魂摄魂犹如拘灵遣将一般，配合掌握的鬼魂类知识将人间散乱作祟的鬼物完全打散，仅仅留下鬼拼图，随后将其改造，化为灵异拼图，而后以指化改造成为神仙之身躯
虽有神仙之身躯，可是并无灵性之智力，毕竟这些仙身神躯是毫无灵性理智的灵异拼图组合所化，尽管已经打下了【绝对服从】的【思想钢印之枷锁】，但这也只是为了后续发展而先手所做的钳制
因此，请仙便派上了用场
所谓的请仙，简单来说就是请天上神仙罢了，可是此界无神佛，又怎么请仙呢？
这并不困难，请仙可以请来的，不一定非得是真实存在的神仙，反而可以是形而上的仙神佛陀，也即是概念化的神仙佛陀
秦月楼所请的形而上的神仙佛陀，便是此界民众内心对于【神仙】的理想化概念
神仙是什么？高高在上？不，对于此界民众百姓来说，他们和她们所希望的神仙是可以保护他们和她们的
保护，庇佑，帮助，偏爱···种种美好的概念化情绪，便是他们和她们对于神仙的向往
因此秦月楼请来的是集聚在人间的这些概念化向往
这是一种念头的聚合体，而后这些念头便被秦月楼以道境之力进行思维上的转变，而后便投入到了仙神身躯之中
如此，神仙成就，但是这些神仙是陆地神仙，毕竟秦月楼体内的这些肆意组合的灵异拼图只是吐出了一部分，而且都发放到了人间
他的天庭之中目前只有他一个最高领导，而且空空荡荡，这空空落落的可不行，所以秦月楼便施展了这移景之法，这移景便是可以用法术将周围环境变化
借助移景之能，秦月楼将天之下的人间诸多盛景美景记录，取其神韵，而后以画之形式复现，接着便将这些美景盛景之画中神韵与天界中发放出来的【场景】系灵异拼图结合
如此天宫初具雏形，接下来便是继续完善了，但是天界又怎么能没有门呢？于是便用上了通幽之法，
通幽谓与神鬼交通，可此界有鬼而无神佛，但这并不妨碍秦月楼将通幽转化为自己希望的样子
通幽之术的法术模