或许看完之后，能够更进一步深入理解文采、文学与魔法意义的关系，也能更进一步掌握赛里斯语。”
他从桌子的一旁取下一份厚厚的手稿。
封面用大大的行楷书写着竖排的四个大字。
《文心雕龙》！
……
“文心雕龙？”
“这是什么东西？”
魔网，赛里斯语共研会官网上。
一些人看到了迭戈和博纳共同整理，录入的罗兰新著，带着好奇进入其中阅读。
结果大受震撼。
《文心雕龙》是南朝梁代文学家刘勰所著的一本文学理论著作，是中国文学理论批评史上最重要的经典著作之一，也是世界上最早系统阐述文学理论的专著之一。
《文心雕龙》共十卷，五十篇，分上下两编，各二十五篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个部分。（注：引述自百度百科）
它从文学的本质和功能，起源和演变，结构和要素，过程和技巧，标准和方法，系统而全面的进行了论述，通过它，可以窥见一部分赛里斯语的真谛。
可以非常明确的一点就是，即使罗兰拥有着“灵魂记忆”这样的独特优势，也不可能把所有历史文化的底蕴完完整整带到这个世界。
但他知道，当中的一部分是浓缩精华，可以概括性的代表赛里斯语和赛里斯文明。
《说文解字》如此，《文心雕龙》亦如此。
法师塔内一些原本并不显山露水的人，在语言学之外的文学天赋体现出来。
他们突然发现，自己在感性认知（比如语感）方面拥有着某些独特的优势。
为此，自发的成立了一个叫做“赛里斯文学社”的组织，整天吟诗作对，写一些感性的东西。
也有人开始正视罗兰给出的诸子百家类的著作，尝试从另外一个角度进行解析。
抛开当中的道理不论，单只文采，这些经典也是国学经典。
这个文学社的成立，容纳了一部分并不受到奥术主流所认可的各种意义上的偏才，研究起了《逍遥游》、《过秦论》、《生于忧患》等等，为研读罗兰的“赛里斯思想”播下了种子。
与此同时，也有人从中摘取思想成果，尝试着把“白马非马”、“离坚白”、“子非鱼”之类的哲学思想带入莱纳，尝试着改变莱纳世界落后的文明。
这几乎就是走入了没有罢黜百家，独尊儒术的另外一个时空的华夏。
时下，东莱纳法师塔内的学术气氛呈现出一种宽松自由的状态。
虽然罗兰也按照优胜劣汰的方式，设置了精英学徒与普通学徒区别对待，各自发展的计划，但在这同时，他也充分认识到了“专才”和“通才”的差别。
因此提出“百花齐放，百家共鸣”的思想倡导，主张根据矛盾统一的原理，在大的方向和政策方面严格约束，根本性的原则丝毫不容违背。
比如