推崇的社会状态，或者说人之状态，是合乎大道的，不能合乎大道，于是求诸于德，失德后仁，失仁后义，义都没有了，只能求诸于礼，求诸于礼时，天下要大乱了当时的礼，其实相当于们现在的律法，礼是当做之事，义是自己认同之事，何先生，这样粗解一下，可不可以？”
何文想想：“也能说通”
“老子最大的贡献，在于在一个几乎没有文化基础的社会上，说明白了什么是完美的社会大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣与失道而后德这些，也可互相呼应，老子说了世间变坏的端倪，说了世道的层次，道德仁义礼，那时候的人愿意相信，远古时候，人们的生活是合于大道、无忧无虑的，当然，这些们不与老子辩……”
宁毅笑了笑：“自道可道，到最后天之道利而不害，圣人之道为而不争道德五千言，论述的皆是世间的基本规律，它说了完美的状态，也说了每一个层级的状态，们只要抵达了道，那么一切就都好了可是，究竟如何抵达呢？如果说，真有某个上古之世，人们的生活都合于大道，那么理所当然，们的所有行为，都将在大道的范围内，们怎么可能损害了大道，而求诸于德？‘三王治世时，世间大道渐去，故不得不出以智慧’，大道渐去，大道为何会去，大道是从天上掉下来的不成？爬起来，然后又走了？”
“说这些没有别的意思老子很了不起，看到了完美，告诉了世间众人天地的基本原则，所以是伟人及至孔子，找到了更细化的标准，和初步的方法，告诉世人，们要复周礼，君要有君的样子，臣要有臣的样子，父要有父的样子，子要有子的样子，只要做到了，世间自然运行圆满，尊重道理，告诉人们要以直报怨，以德报德，处处向大道学习，最终，年至七十，从心所欲而不逾矩”
“当时的老师告诉们要这样做，也说了基本的道理，为什么要这样做呢？因为合乎大道但如果做不到，那是的问题……孔子一生也没有达成的理想抱负，们只能想，到七十岁，也许自已经豁达了，也是了不起的伟人”
一行人穿过田野，走到河边，看见涛涛河水流过去，不远处的街市和远处的水车、作坊，都在传来世俗的声音
“这也是宁先生个人的推断”
“是啊，只是个人的推断，何先生参考就行”宁毅并不在意的应对，偏了偏头，“失义而后礼，老子、孔子所在的世道，已经失义而后礼了，如何由礼反推至义？大家想了各种办法，及至罢黜百家独尊儒术，一条窄路出来了，它融合了多家所长，可以在政治上运作起来，君君臣臣父父子子，这个很好用啊，孔子说这句话，是要各人有各人的样子