满名字的纸来，将新的名字写了上去，然后收好继续处理正事……
*********************
与包道乙正式决裂之后，宁毅便没有再密切参与到这件事里了，刘西瓜让在霸刀营负责一些更加务实性或者又可以说务虚的工作，那就是改变整个霸刀营的制度基础的问题在当时看来，有点儿戏
霸刀营已经进行了第一次所谓的选举，要虎头蛇尾地停下来，似乎不好但童贯大军南下，压力迫在眉睫，霸刀营前途未卜的情况下，真要以整个霸刀营的力量去配合一些形同儿戏的“改革”，自然也有些荒谬但无论如何，既然打仗，要做好输的准备，也得做好赢的准备，如果说方腊这边真能坚持下来，日后的刘西瓜要做一郡一县之主，分一块地给她瞎折腾那是绝无问题的，往后要做的事情，该怎么做，现在就可以开始布置了
类似民主自由之类的思想，大部分是用来忽悠刘西瓜的武器，但在真实的心理层面，宁毅也确实想要顺手做个试验当然，民主这东西的根本从来不是体制问题，而是人心问题在这个时代，所谓民主只是无根之木，没几个人会去想扔给霸刀营一个制度，把选举制照搬过来就幻想建立大同世界那是绝对不可能的
事实上，就宁毅知道的贫乏的历史中，也听说过，中国的历史上，早有过许多次大同社会的实验某些有钱人或读书人将家产捐出来，弄出一个类似于公社一般的村子，大家吃大锅饭、孩子统一上学大家统一做事，有事情由长老们一齐表决，但最后都无一例外的失败了无论大同社会是不是这样，光给人一个制度，永远没有用民主本质也是多数人对少数人的独裁要民主，首先需要文化，要人自发地去争取，认同自己争取的正当性要有这样的理论基础
有了行动的权力之后，宁毅首先还是拿文烈书院的一批文人开刀了
在每天开了一个短暂的课堂，收拢了书院内外的许多文人每天讲解生产与分配关系，讲资本论在这其中，分离出一个简单的社会本质，那就是国家的本质是大家集合在一起互相帮助获取利益的集团，在这个本质上，任何人都没有高下之分，而社会的进步就是让分配不断达到公平然后让人将这些基本的合作关系用任何别人能接受的语言做出解释，写出文章来孔子的理论可以、孟子的也可以、墨子的也可以、韩非、老子的也无所谓，能用孙子的给瞎掰一篇出来，若有质量也可以收货
这时候杭州已经转为战时状态了
虽然说方腊占领杭州时还是秋收，聚敛了大量的资源用以备战童贯，杭州城的资源还是充足的但战时状态各种物资已经很难流通，任何有钱有粮的人，很难将它再拿出来文烈书院的这帮