情，到了最高处，在意的都是法理的正确性规矩为何、道德为何、官员为何能使役万民、陛下为何一言九鼎，普通人看起来，是暴力使然，说法更像是借口，但真正到了高处，才能知道，唯此说法，才真正决定了天下是否安定，野心家是否能按捺住自己的权欲……”
“孔孟于春秋诞生，不过一家之言，说的是二人对于春秋时大治的一些想法真正给它奠定百世之基的，却是董仲舒的天人感应，他说，天有意志、天永远是对的、天有大仁，因此假托皇帝而治世李先生，正因天有意志，故此一切的正确因天而出，即便你对某些事情有疑问，也因为上下尊卑，无可置疑而有了这真理的所在，世人才可以真正从学问上解释世间的一切”
左文轩缓缓地说到这里，面上并没有太多的表情
“但按照西南的说法，儒学在世间的卑污，也就因此而来李先生，天地有没有意志先不谈，我辈如何真正的知道天地的意志呢？礼部的规规条条，司天监的故弄玄虚，如同巫蛊的跳大神一般，我们都知道，那不过是一种表演董仲舒的天人感应，用一种说法，确定了皇帝代天的法理，再用这种法理驱动暴力，去清理一切质疑此事的人可若是我们都是假天地之言为己言，这里推演出来的一切，又哪里站得住脚？”
他说到这里，李頻点了点头，倒也没有太过激烈的神色：“只是如此一来，世人终究能得数百年安乐若是历朝历代，皇帝说自己不是天，文轩，那会如何？”
“所以西南认为，儒学是一种相对成功、甚至非常成功的模型”
“那为何不能并行呢？只需将格物学纳入进来……”
“恰恰是格物学，眼下并不容易纳进来”左文轩道，“格物学的基础，是小的东西，是权宜的东西，它说的是，在某时某刻，囿于我们的手段，我们对某件事物，有这样的观察结果，因此推测它有这样的规律，而我们随之思考，基于这样的规律，能发生怎样的一些变化格物力求从小的地方，能够掌控的地方寻求短暂的真理，再用这样的真理砌成大厦，最后再去窥探天地，但儒学从一开始就定下了大的‘真理’，一个从小到大，一个从大到小，都想要解释这个世界，他们迟早要撞上的”
李頻道：“先让他们并行一段时间，岂不也好？”
“儒学已经先跑两千载了”左文轩道，“天地君亲师，儒学从大到小，已经开始解释世间的一切，到秦公嗣源注解四书，引人欲驱天理，其实是很伟大的考虑，他是要假借天地之名，认为世间万民都有一种要遵守的本分，然后让世人都遵循这种本分而活，则天地间不起大乱，他对于世间万民的本分，我们认为当然是善意的安排，可天地真的承认吗？
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