之主，分一块地给她瞎折腾那是绝无问题的，往后要做的事情，该怎么做，现在就可以开始布置了bqg226 ¤cc
类似民主自由之类的思想，大部分是用来忽悠刘西瓜的武器，但在真实的心理层面，宁毅也确实想要顺手做个试验bqg226 ¤cc当然，民主这东西的根本从来不是体制问题，而是人心问题bqg226 ¤cc在这个时代，所谓民主只是无根之木，没几个人会去想bqg226 ¤cc扔给霸刀营一个制度，把选举制照搬过来就幻想建立大同世界bqg226 ¤cc那是绝对不可能的bqg226 ¤cc
事实上，就宁毅知道的贫乏的历史中，也听说过，中国的历史上，早有过许多次大同社会的实验bqg226 ¤cc某些有钱人或读书人将家产捐出来，弄出一个类似于公社一般的村子，大家吃大锅饭、孩子统一上学bqg226 ¤cc大家统一做事，有事情由长老们一齐表决，但最后都无一例外的失败了bqg226 ¤cc无论大同社会是不是这样，光给人一个制度，永远没有用bqg226 ¤cc民主本质也是多数人对少数人的独裁bqg226 ¤cc要民主，首先需要文化，要人自发地去争取，认同自己争取的正当性bqg226 ¤cc要有这样的理论基础bqg226 ¤cc
有了行动的权力之后，宁毅首先还是拿文烈书院的一批文人开刀了bqg226 ¤cc
他在每天开了一个短暂的课堂，收拢了书院内外的许多文人bqg226 ¤cc每天讲解生产与分配关系，讲资本论bqg226 ¤cc在这其中，分离出一个简单的社会本质，那就是国家的本质是大家集合在一起互相帮助获取利益的集团，在这个本质上，任何人都没有高下之分，而社会的进步就是让分配不断达到公平bqg226 ¤cc然后让人将这些基本的合作关系用任何别人能接受的语言做出解释，写出文章来bqg226 ¤cc孔子的理论可以、孟子的也可以、墨子的也可以、韩非、老子的也无所谓，你能用孙子的给我瞎掰一篇出来，若有质量bqg226 ¤cc也可以收货bqg226 ¤cc
这时候杭州已经转为战时状态了bqg226 ¤cc
虽然说方腊占领杭州时还是秋收，聚敛了大量的资源用以备战童贯，杭州城的资源还是充足的bqg226 ¤cc但战时状态各种物资已经很难流通，任何有钱有粮的人，很难将它再拿出来bqg226 ¤cc文烈书院的这帮儒生文人再度变成了闲人，宁毅便如此给人开价bqg226 ¤cc有文章，有吃的bqg226 ¤cc
宁