为水浒，却未必能成为高俅aodu8⊙ cc而一个社会，在底层崩溃之后，往往也就将迎来上层崩溃aodu8⊙ cc古往今来五千年，我们都是自己玩死了自己aodu8⊙ cc上层其实未必不知道这样的事态，这几年越来越大力的对道德的提倡，学**什么的口号，批判喜羊羊太暴力……这种宣传未必有力，很多时候我们看到的只是讽刺，但或许也只是出于矫枉必然过正的规律aodu8⊙ cc
若处于宋朝，我们或许什么都做不到，等到社会秩序僵化崩溃，人不如狗aodu8⊙ cc但我们现在确实处于一个几千年未曾有过的新时代，原因在于，大家都读了书了，读了书，会发出声音，上面接收到，会引起改变，这个改变将是缓慢的，而不是激烈的aodu8⊙ cc所以我总是想说，我们不要学**，我们只要说话就可以了，对对的事情对说对的，对错的事情说错了，从不说到说，这中间就会是一个巨大的跨度，社会会好起来aodu8⊙ cc
其实这些东西，我原本打算在整本书写完后再说，呵，在我的构想中那将是一个长篇大论，题目叫做《赘婿总结：给我所爱着的和憎恨着的我们》，当整本书写出了一个时代的面貌，说清楚了一个世道为何衰落，我们为何要反抗，为何要争斗为何要爱国，又说清楚了到底何谓爱国之后，或许那篇东西会更有说服力一点，但是忽然看见一些虚无主义的善恶观，又让我忍不住想要先说出一些东西来aodu8⊙ cc
这是一些既务虚又务实的东西，但看过了，其实可以忘记它aodu8⊙ cc它务虚的一面在于，我认为那样可以改变世界，只要大家都说话，就能改变世界aodu8⊙ cc而务实的一点在于，我不提倡大家学**，我只是希望人们可以为善恶开口而已，如此简单aodu8⊙ cc但大家当然可以忘记这些，我仅仅希望，当大家爽过、轻松过之后，能留下一丝的恐惧aodu8⊙ cc
——我们是弱者aodu8⊙ cc
梁山人的恶，当然有一部分是世道的原因，有贪官污吏的原因aodu8⊙ cc如同林冲，被逼到那个程度，只能造反，以他的血仇而言，对于仇人的报复，理因是无上限也无下限的，但他无法去到京城与高俅同归于尽，无论是做不到或是不想死，都可以被理解aodu8⊙ cc而在宁毅这边，也有着同样正当的理由aodu8⊙ cc因为当事情真正降临到某个人身上的时候，剩下的就只有反抗了，如果道理说得过，请说道理，如果道理说不过，就请用力反抗，而反抗，必须这样激烈aodu8⊙ cc
这是我的《水