，用善来镇压恶，似乎也是毫无问题的逻辑，所以可以想象这座城当初建成之后的重要使命，就是为了用一城的善来镇压黑土的恶”
荀老爷子的话里面有些东西还是疑问，但这种形式上的东西却已经说明白了，善镇压恶，这没问题
问题就在于这段时空之中是怎么能够把恶具现为黑土，又或者说们是怎么判断黑土就是恶，这黑土又是什么，真正的黑色的土？
大约是见过了太多的诡异和隐秘，唐清觉得自己很能理解这段对方说着都觉得有些莫名的话，某些很多人以为是形式上的概念是真的能够具体表现为某种存在的，比如说恐惧，可以被凝结成现实中能够触摸的珠子，以此类推，其的情绪，甚至不是情绪，只是某种概念，也能够凝结成，或者干脆就是折射成一种具体的存在
黑土可以是黑色的土，也可以就是恶的具体存在形式
如同守善，这座看着庞大的守善城，真的就是真实存在的城市吗？或者，这座城是某些善转化为的具体存在形式，让它以一座城的模样表露出来，让人可以触碰可以看见可以言说
“这也太抽象了吧，这些人真是……真不是迷信吗？”杜叶申从小到大接受的都是无神论，对这种东西，以前都是概括为迷信的，但这座城中，虽然还没见到全部的诡异，却已经发现有些不正常的地方，并没有直接否定，而是提出了疑问
“真的假的，既然书中这么说，们且先接受就是，按照这个条件去理解，然后再分析其中的合理不合理，在当时条件下的合理，以及在现在条件下的不合理”
荀老爷子说的话并没有太深奥，这是历史研究的一种态度，如同很多历史书籍之中都说有某某神，现代人当然可以嗤之以鼻，说根本没有神，但是不先接受这个概念，怎么理解们对神揣测的种种，又怎么理解们按照这种种揣测进行的行为，最普遍的就是祭祀了，若是不先接受那个概念，祭祀就不是文明，而是野蛮了
这是文明发展的过程，从无到有，从粗到细，一点点在历史之中纠正某些谬误，再产生新的谬误，总体而言，还是在前进的，只不过这种前进有的时候是曲折的，并非一条直线
如同人的认知过程，不可能一开始就知道重点在哪里，然后直接从脚下开始朝着终点画一条直线，笔直地前进，在这中间总有迷茫的过程，总有选择的道路，而有些选择并不会指向终点，很可能绕一圈儿又回到原点重新开始
有的干脆就是走了一条岔路，再斜着从另一个角度通向那个终点，或者干脆开辟出一条新的道路，走向另外一个终点
一个人的选择尚且如此，许多人的选择呢？
历史的神秘魅力就在于此，这是许多人选择的结果，其中正反驳斥，正