宗门完整的体系。
一整个体系一般都会有一个特殊的名字，譬如枢院都功箓，北极驱邪院北帝箓。
陶恒宗坛法箓被附近修士称为陶恒山箓。
正如陶真人所，陶恒山箓只有两重法箓，因为每重法箓其实对应的是两个大境界。
入道受太上正一童子灵官将军箓，对应正一法位和道德法位，中间不用再受箓，可以正常修炼。
相当于炼气、筑基期。
之后再来宗坛升受检水玉箓，便可继续修炼至洞神法位、升玄法位，也就是元婴期巅峰。
倘若陶恒山有人能继续突破，陶恒宗坛则无法箓相授，只能外求。
六十甲子太岁神和金关毕宿使者都是道门传中的神。
法箓上应神，指的就是它们，成功存思神，才能请来护坛神将。
以前那个门派铸就法坛、传下法箓时，对应的未必是这几位神，可能是功法不同、传承残缺等等原因，陶恒山修士无法存思这些神。
不过没关系，只要能存思相近的神，成功请来护坛神将，就能修校
陶恒山箓只有两重法箓，证实了执剑真缺年的法。
自己想要求取更高的法箓，很难！
秦桑心中暗叹。
陶真人不知秦桑的想法，仍在滔滔不绝做着介绍，“道友弟子受箓之后，若结金印坛，最适合灵物是银露树浆液，本宗培育了很多银露灵树，可分给道友一定份额，至少弟子在突破洞神法位前无须担心。”
他自认诚意很足，但想要拉拢一位顶尖强者不是这么容易。
陶真人看着秦桑，等待答复。
“银露树浆液……”
秦桑心中自语，闪过陶真人方才的介绍。
根据法箓名字和存思的神，看出来陶恒山箓在五行中更趋近水行一道。
事实上，每一种法箓都有不同的侧重，存在五孝阴阳等等区别，并以此划分类别。
尽管这些法箓都能立坛、请神，修士最好选择更贴近自身功法的法箓，据可以享有一定的好处。
以秦桑对《元神养剑章》的理解，这门功法可以是无相，至少五行法箓应该都可以算适合，当然秦桑也不奢求能得到多少好处。
世间若存在剑箓、杀箓，或许最契合他。
既然如此，秦桑首先考虑的便是能最快铸坛的法箓。
道门之外的修士基本都是修金印坛，即使道门宗派，养得起道兵的也是少数。
铸金印坛所需灵物，要求特性必须和法箓契合，称为安箓。否则即便勉强铸成，箓坛也有不稳之忧。
可以看出，其实铸坛本质上是炼化这些灵物特殊的力量，融合法箓之力。
思及自身，秦桑早就考虑过，他认为最适合自己的有两种法箓，火部法箓和雷部法箓！
而非陶恒山箓这种水部法箓。
他有朱雀真羽和凤真羽，若能用真羽之中蕴含的真火铸坛，岂非轻而易举就能铸就一座坚固的箓坛？
至于