第七十二章 试探
七月十七日
礼仪院上书，山陵仪仗依永熙陵（太宗）例，用九千四百六十八人，今请上路后从永昌陵（太祖）例，用三千五百三十三人
升舆力士九百八十四人，掌幕妇人一百五十人，舁行殿（抬行宫）三百四十四人，由开封府雇召
挽龙輴（载灵柩的车架）方相一百二人，丧葬作事雇召
擎牵驾军士一万二百三十三人，诸军差
祔庙日，所排仗九千四百六十八人，止以山陵出京人充
天子贵为九五之尊，生前荣耀至极，死后的丧葬自然也是冠绝天下
单单一次入葬，便要调动数万人，这绝对是后世之人难以想象的，但放在千年前的宋朝，却是遵循礼制
看到这份上书，纵使李杰，亦是觉得太过铺张浪费
凡人世界，即使生前贵为帝王，死后和普通人也没什么两样，生前的荣耀无法带走，厚不厚葬都是一样的
不过，宋真宗的丧葬仪制是没法改了，毕竟本朝讲究以孝治天下，还讲究子不改父政
当然，某些时候，后面那句话只是一句屁话，纯粹是占据道德制高点的说辞
礼仪院的上书递进宫中不到一天，刘娥就光速批复了这份上书，同时下诏，令司天监尽快确定启攒宫，以及灵驾发引的日期
这些事都是有例可寻的，刘娥并没有将札子递到福宁殿，而是直接转发至了中书
事后，在日常请安的时候，刘娥还特地解释了一两句
自从那日福宁殿冲突后，刘娥对李杰的态度明显发生了转变，她不在把李杰当成一个普通的少年
虽然刘娥仍然没有放权的意思，但态度起码端正了不少
最显而易见的改变是，往日不会递到福宁殿的札子，现在都会递过来
十九日
午后
李杰正在看宝慈殿那边递过来的札子，虽然这些札子都是刘娥批复过得，但这并不影响他翻阅
多看一些札子，能够让他更快的窥见国朝的全貌
比如，他现在手上的这份札子就很有意思
这是钱惟演的上书，他奏议，以官家的生日为乾元节，以皇太后的生日为长宁节
以诞辰为节始于唐玄宗，他是有史以来第一位以自己的诞生日为节日的帝王
（ps:遇到皇帝的诞辰，通常会举办大规模的宴会，同时也是法定节假日）
后代的帝王纷纷效彷，以自己的生日为节日
如宋太祖的长春节，宋太宗的乾明节，宋真宗的承天节
其实，细数这些节日的名字也很有意思，宋太祖以‘长春’二字，希望的是活得更久一点，长生是历代帝王的夙愿
乾明，乾出自易经，一般代指天、君、父，宋太宗节日的寓意是我当为明君
宋真宗的承天二字，显然是在昭示自己的正统地位
太宗得国不正，史书上没有明确记载，但却是公认的事实
如果按照金贵之盟，太宗死