碰到一块石头，脚一迈而过，然而对于蚂蚁而言，这块石头则犹如一座巨山。
任何事物都是任运而成，顺乎自然，各自适应自身的相碍。不能将人看见的相当作是蚂蚁看见的相，亦不能将天人看见的相当作是人看见的相，是故说“相无自性”。
如来有三十二相，但如果不看破这个，就无法得见真正的‘如来’。
听起来很简单，但实践起来可不简单，因为我们实际上不知道他人眼中的世界。
李启不知道魔王子眼中的世界是怎么样的，那么如何明白他看见的是高山还是平路呢？
所以，能够做到这点的，就可以被称之为‘无量智慧’了。
佛祖这话的意思就是说，要知道有这种差异，分清楚这种差异，明白‘实在性’和‘现象’之间的关系，正所谓“依他自性相是生无自性性，因其依缘起而生，非是自生。”
现象是衍生物，所以现象是没有实在性的，是‘空’的一部分。
而且，在这个时候，世尊如来这话对李启说出来，那可就不一样了。
李启瞬间就意识到，佛祖说的是‘欲界’。
那么，欲界是‘自性’，还是‘现象’？
依照欲界的品相和能力，毫无疑问，欲界应该是具备实在性的。
但是，别忘了！
欲界是‘一切众生欲念和现实的总和’。
也就是说，欲界本质上是众生的衍生，而根据佛祖所言，‘诸缘生法，皆无自性’。
现象是没有自性的。
欲界是标准的现象。
那么，佛祖在告诉李启，欲界的本质，没有实在性！
这让李启想起了一种奇特的现象，或许可以作为这种看法的证据，那就是‘次生天魔’。
作为天魔引发的，类似于自然现象一样的存在，次生天魔最高是四品，因为次生天魔无法拥有三品以上的实在性，所以哪怕是天魔的念头诞生的事物，也无法成就三品。
换而言之，作为‘现象’的次生天魔，也一样是‘依缘起而生，非是自生’。
那么，作为天魔造物的欲界呢？
这一段话，直接让李启倒吸一口凉气，霎时间看向了旁边的魔王子。
舍利弗也将目光投向了魔王子。
李启知道，自己在三品之后，将会了解许多许多的事情，也会接触到其他的大能者，但当头一棒就是这么重量级的，他还真没做好准备啊……
魔王子则直接无视了他们两个的目光，自顾自的接话道：“说完了吗？说完了就到我了。”
“恩，我的话已经带到了，请。”舍利弗点点头。
魔王子继续往下说，他看着李启说道：“你和舍利弗说的事情，是有关你和天魔的，和我无关，我这次来既没有带天魔的话，也无关他们，只是要说说你我而已。”
“我明白，请说吧，商梵。”李启做了个手势，示意魔王子继续。
“——