，是为一个崇高的价值而战，而这也正是帝国使命的神圣化，一个拥有神圣化的使命的帝国，才是真正的帝国”
尽管鱼浮动了几下，可左宗堂却就像是没有看到鱼已经上钩似的，继续说道
“这也是帝国需要进一步加强“帝国使命”教育，需要赋予其进一步神圣性的原因，臣致仕后一直与人讨论这个话题，也算是略有心得吧！”
“哦！季高，说来听听”
朱大皇帝看了看左宗堂，虽然知道他致仕后最喜欢的就是与各个大学的学者研讨国学，可却不曾想他的关注重点是这个问题，或许，这就是他和王有龄的区别
无论是左宗堂也好，王有龄也罢，他们都知道朱大皇帝的内心充斥着扩张欲望
所以王有龄致仕后，是想通过对海外的关注吸引帝王的注意，是想告诉陛下——臣对海外是了解的，臣支持扩张，用臣，臣可以在助陛下开疆拓土
可是左宗堂呢？
却反其道而行之，他没有去关注海外，而是去关注国内，他在华夏文明之中寻找扩张的正当性，从而建立一个“神圣性”的扩张理由他不是在告诉陛下——臣支持扩张而是在告诉大明人，天下所有的大明人——帝国必须要扩张，因为这是帝国的神圣使命
甚至不是在告诉大明人，而是在让所有的大明人产生一种神圣的使命，让他们不知不觉中渴望帝国的扩张
就像某一时期的青年人，他们或是怀揣着“解放全人类”的理想或是怀揣着“悍卫自由世界”信念，他们在世界各地彼此撕杀
无论结果如何，理想与信念的结合，成就了帝国的扩张
“所谓神圣无非就是找到一高尚的目的，这一点无论是在华夏文化亦或是西洋文化，都达成了共识——就是构建文明与野蛮帝国治下是文明的，而帝国之外是化外之民，是蛮族，通过渲染这种二元对立，让本来单纯的实力差别变成了一种合理差别只有进入帝国教化的居民才是文明世界的人，否则就是蛮族、蛮夷
这一点在西方的扩张中体现特别明显，他们凭借着文明的优势占领殖民地后，既把原住民视为奴役的对象，同样也看做有待教化的对象，当然他们的教化是为了更好的奴役虽然如此，却也开成了他们的“神圣性”，但是众所周知，这种神圣性是掠夺性，而帝国的神圣性，就在于“大同之世”，以扫荡天下之不平“天下大同”为目标，嗯……”
看着陛下，左宗堂说道
“圣人云：不患寡而患不均，不患贫而患不安今日之世界，富者田连阡陌，贫者无立锥之地如此不公，帝国焉能坐而视之，帝国所为者，实为公平之道、平等之世！”
在左宗堂提到最后八个字的时候，他特意加重了证据，甚至有些激动的用力一攥拳
朱大皇帝看着左宗堂的目
点击读下一页,继续阅读 小鱼的命运 作品《开局推演，美利坚大亨》第1138章 神圣的帝国 (第三更，求订阅)