，我们不得不佩服，孔圣人说得真对！
孔子的观点，即便放在今天，也一点都不落后
两个故事，分别讲的是不同的处理方式，他们分别说明了一个问题，而这个问题就是现在社会最常发生的：
做好事，到底能不能求回报？
从小父母就教育我们要听话，要照顾弟弟妹妹，不能做不听话的小孩，否则就不要你了；
上学后老师教育我们要听话，好好学习，帮助他人
工作后社会公德告诉我们，要做一个好人，奉献自己照亮他人，舍已为人不求回报
是的，我们一直生活在为他人着想的世界里，如果自私就不是好人，如果做了好事不能要别人的回报，现在我想问问大家，这样真的对吗？一味的为他人自己快乐吗？
按道理讲，一个人做了好事，应该是有回报的比如子贡赎人，国家给你赔偿金；比如子路救人，别人给他一头牛；即便是让个座，也应该得到一句“谢谢”
可是，我们为什么觉得子贡拒绝国家赔偿金做得对？为什么认为子路救人收下一头牛做错了？
人们常常歌颂好人做好事的“伟大”，但一听说被给予了物质奖励，就立马持否定和质疑的态度
似乎，好人做好事，只有不求回馈才伟大，如果一旦被进行了物质奖励，那么这种好人好事将黯然失色，也不再值得被颂扬真的是这样吗？
这样的宣传导向，这样的思想观念，究竟对不对？
做好事不求回报，的确是一种美德，但这种美德是“私德”，你个人可以这么做，但如若要求人人都这样做，把个人的私德当作公德，把道德的标准无限拔高，反而会让有心做好事的人望而却步，闻道德而色变，进而远离道德而去！
如果真的将子贡树为道德模范，大肆宣传，再将子路树为反面典型，大肆鞭挞，我估计，在国外赎人的人会越来越少，主动救人的人也会越来越少
这个结果，可能是我们绝对没有想到的
孔子在两千多年前就明白的道理，我们怎么还不明白呢？
这样的结果，今天还在发生着
所以现在黄建中这么说，朱宇自然也就没有拒绝，写名字就写名字吧，报道也没什么他本身做的是一件好事，也不害怕别人怎么去恶意揣测自己
麻雀是会去讨论鹰飞的那么高能不能找到食物？鹰是看不到低飞的麻雀的
敲定了朱羽名字的这件事情后，黄建忠才问道：
“朱先生，这批文物大概有多少件？大约什么时候能送到，或者我们什么时候去接？我这边就要准备场馆了”
“一百三十多件”朱羽说道，“大到青铜鼎，小到玉带扣，估计其中有些是能到国字头级别的不过大部分应该是国家一二级文物的标准”
“这么多？级别这么高？”黄建中吓了一跳，“朱先生，您确定是捐赠