第133章 罗马教会（下）
第133章罗马教会（下）
张牧首认为，这边所谓的三位，就是三清的意思西人不通经义，话都说不明白，导致本来好好的教义自相矛盾，硬是被迫弄了个三位一体的设定来圆，甚至还一直圆不上现在，教里一大半的异端，都是因为这个麻烦的问题弄出来的
本来这都是可以避免的，结果因为一个莫名其妙的设定，造成了一系列的分裂这肯定不是天父的本意，一定是经义在记录和传播中出现了问题，所以才需要追本溯源，寻求解决的办法
张牧首提出，当年老子西行化胡，具体时代不好考证，但有了孔子作为参考，可以确定大致的时间——那正好就是罗马从一个默默无闻的小城邦，突然兴起的开始
古人说，大秦国和中原类似，这种相似不止是外貌，更重要的是精神上的正是因为有老子的点播，大秦才得以脱颖而出，并且达到了西戎之中，最近乎中原的境界
而后来，教会为何能战胜一系列竞争者，得以从民间兴起，由一个不入流的小教派，变成罗马的国教？
张牧首仔细考究当年的档案，认为最关键的地方，在于组织
和当时众多神灵的教团不同，教会来自社会基层，而且一开始就十分重视维持紧密的组织当时很多神灵的信仰还是地域性的，但教会一直坚持“普世”，打破了不同城邦之间的隔阂这就让它不但行动力强、组织调度能力强，还有非常好的适应性，以及由此而来的强大的传播能力
这种特性，张牧首觉得很面熟
因为在那个时代，也是早期道教兴起的时候不管是建立组织、在基层活动，还是行动能力强、可以主动打击邪教祭祀，都颇有些神似甚至，连信仰的本质，双方都差不多——他们都有一个超越地域的、至高的信仰，用以团结教众
因此，哪怕儿子天兄要做出牺牲，天父也毫不阻拦，或是给与保护，因为这正是“大爱”的体现当需要的时候，哪怕受难的是至亲，天父也不会有丝毫犹豫
老子西行之后，西戎里跟他学习的弟子，同样有比较出色的，能学来不少他的智慧这些人一代代传授下去，就是历代被神化的先知们而天兄本人，其实就是以老子的门徒自居，只不过当时的人弟子、儿子不分，把道德天尊的门徒，传成了天帝的儿子
经过上千年流传，经书里明显出现了众多纰漏和错误，有些甚至文不对题，不知道是从哪来的
有了这些认识，张牧首开始对经书进行改编和注释
甚至，双方的理念，和与官府的关系，都差不太多
天兄和他的门徒们，之所以神圣，是因为他们极大可能，就是老子留在西方的学问继承人
这些行为，哪怕是个普通君王，都十分掉价作为至高、至圣的
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第133章 罗马教会（下）