能力，有些东西即便是欣赏，也是能够稍稍解构的xiuxi8• com理学在后世颇遭诟病，但对于宁毅来说，一个能流传千年不断发展的东西，如果有人说这纯粹是糟粕，其中是没有道理的，dingdian6点cc只会直接将这个人看做是智商为零的白痴xiuxi8• com
理学和儒家，纯粹是被五四运动盲目抛弃的xiuxi8• com在后世的一些学者或愤青眼里，有一句话叫做：中国人没有敬畏之心xiuxi8• com这不是假话，五四运动前，中国人遭受了最为巨大的屈辱，于是在外来文化入侵时，迫不及待地推翻和打到了自己原本的一切xiuxi8• com这种外来文化的入侵，在当时是有先进的一面的，然而当时的国人推翻了自己以前的文化，却并没有学到对方文化中的核心精神，后来漫长的阵痛期，精神文明的崩溃和无处皈依，是很惨的xiuxi8• com
在宁毅看来，儒家，包括其dingdian6点cc的一切学说，研究的都是人在这个社会上该如何自处，如何与人相处的问题，人该如何抑制和引导私欲，以怎样的一种形式构成国家，能令这个国家最为辉煌，人们的精神面貌也相对最好xiuxi8• com这是所有哲学体系的根本，从几千年前到后世，从来就不曾改变xiuxi8• com
那么，儒学到底是怎么回事呢xiuxi8• com如果从头看到尾，创立它的孔子，并非是后世的那个道德宗师，dingdian6点cc其实是很讲究务实的，在一方面，dingdian6点cc以道德的追求为最高标准，另一方面，dingdian6点cc其实是以社会现实为考量，教人做事xiuxi8• com从子贡赎人的故事，到以直报怨的劝诫，再到“乡愿德之贼也”之类的论点，相对于后世儒家发展到“礼在理先”、再到更后世一味地教人谦和、退后却从不明白地厘定个人权利“讲礼不讲理”的纯乡愿社会，儒家的起点，其实是“先讲理，后讲礼”的xiuxi8• com
孔子之后，儒家发展一千多年，到了另一段历史中的宋朝，社会生产力已经发展到一个程度，利益开始更大程度地引导人们的**，商业发展，阶级开始变得混乱时，社会需要一套更加明确的规范，甚至于需要一套更加精细的枷锁xiuxi8• com去告诉别人，bqgr ⊕cc应该做什么，不应该做什么，bqgr ⊕cc的位置在哪里xiuxi8• combqgr ⊕cc能追求的东西在哪里xiuxi8• com在当时，这样子来确立一个国家，本身确实是
点击读下一页,继续阅读 愤怒的香蕉 作品《主角叫宁毅女主角叫苏檀儿的小说》第五一七章 眼底光辉 掌中烛火（下）