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理学，其哲学中心便是理、天理，一亿个人组成一个国家，以怎样的方式，这个国家最和谐稳定，这是就天理，而即便在后世，人们也知道大bqgseo☆cc与小bqgseo☆cc的分歧xiuxi8• com个人与国家的分歧，要从小bqgseo☆cc至大bqgseo☆cc，个人肆无忌惮的**，就必须被压制和引导xiuxi8• com
人的本身，乏善可陈xiuxi8• comdingdian6点cc也是可能性无限的动物xiuxi8• com但仅以社会构成而论，最坚固的社会是什么呢？印度的种姓制度有着最为严格的阶级，但是数千年来，dingdian6点cc们国家连一个说得出的起义都没有，何其牢固xiuxi8• com儒家在厘定规矩的同时，实际上保留了人们往上走的路，它希望一部分人能够脱颖而出xiuxi8• com甚至希望在“某一天”，天下大同、人人如龙xiuxi8• com也是因此，中国在那几千年间，创立了最为辉煌的文明，而不像印度那般安静死寂xiuxi8• com
而对于大儒来说，创立一个学问xiuxi8• com有dingdian6点cc们本身高深的内涵在内，求的是知己xiuxi8• com那时候讲学问，有个愿打愿挨的准则，bqgr ⊕cc愿意学，bqgseo☆cc才告诉bqgr ⊕ccxiuxi8• combqgr ⊕cc不懂，那多半是bqgr ⊕cc愚钝xiuxi8• com朱熹的“存天理、灭人欲”是一种圣贤追求的最高状态，所谓人欲，并非**，而是私欲xiuxi8• comdingdian6点cc们探讨的是一个国家怎样能够达到最理想的状态，其中当然也有种种苛刻之处xiuxi8• com但作为普通民众或是平头百姓，未必能够明白“为什么”，那好，bqgseo☆cc告诉bqgr ⊕cc怎么做就行了xiuxi8• com
到最后，框框条条剩下了，道理上理解的人，却并不多xiuxi8• com
民可使知之，不可，使由之：bqgr ⊕cc能理解的，bqgseo☆cc告诉bqgr ⊕cc道理，bqgr ⊕cc理解不了，那bqgseo☆cc告诉bqgr ⊕cc怎么做就行了xiuxi8• com
理学的条条框框，从来就不是一种人性或学术上的退后，在学术上，它是一次飞跃性的进步xiuxi8• com条条框框越多，它确实让人们失去了某些血性，可草原上的汉子茹毛饮血，最有
点击读下一页,继续阅读 愤怒的香蕉 作品《主角叫宁毅女主角叫苏檀儿的小说》第五一七章 眼底光辉 掌中烛火（下）