考中的举人京师,或者天下文道,分为两种bqg992· cc”
“一种是爱做梦的,他们善于编造各式各样的梦,谓曰大同,比如丘濬就做梦,但是他根本无法践行他那些主张bqg992· cc”
“一种是脚踏实地去践行这个梦的人bqg992· cc”
“比如徐有贞在河套治水安民;比如李贤在南衙处理风力之事;比如李宾言在松江市舶司负责长江流域通衢九省天下物料之事bqg992· cc”
考中了文进士之后,会入翰林院,但很多进士进了翰林院,就开始做梦,或者也可以叫他们思想家bqg992· cc
他们在思考大明何去何从,会做一辈子的文章,朝廷选他们出来,就是让他们思考的,让他们做梦的bqg992· cc
丘濬的思考是超越时代的,和朱祁钰的政令一模一样,但是他们这些人,并没有能力去实现那些理想bqg992· cc
朱祁钰点头,胡濙这番话是对的bqg992· cc
马鼻祖也曾指出,在统治阶级内部有两种人,一种是实践家,一种是思想家bqg992· cc
思想家的任务是为社会和本阶级编造幻想bqg992· cc
编造的幻想有各式各样,其中最高形式大约要属于理想国的理论了bqg992· cc
这种理想国,并不是出于好奇,或者别出心裁,而是残忍的、血腥的、无序的现实矛盾所结出的果实bqg992· cc
中原王朝的每一次的大思辨,几乎都伴随着大痛苦bqg992· cc
比如春秋无义战,礼崩乐坏的春秋战国时代,无论对百姓、士大夫、军卒都是大痛苦的时代bqg992· cc
比如公孙羊的大一统理论,在秦法的基础上推陈出新,就是基于汉初七国之乱,应运而生bqg992· cc
每一次的大思辨,都在一点点的推动着历史进程bqg992· cc
理想国在中原王朝的叙事结构中,称之为:大同世界bqg992· cc
胡濙的思绪似乎飘飞回到了百家争鸣的时代,那个时代的幻想家们,幻想出了一个个的理想国的大同世界,五光十色,别开境天bqg992· cc
虽然各不相同,但是最后都是殊途同归bqg992· cc
结束乱世,天下治平bqg992· cc
他笑着说道:“先儒构建的大同世界为:祖述尧舜,宪章文武bqg992· cc”
“在这个世界里,既有君臣贵贱之分,又有上下和睦相处bqg992· cc君爱民,民尊君,施仁政,薄税敛,行教化,轻刑罚,救孤贫,老安少怀,所以仁义高于利bqg992· cc”
朱祁钰不住的点头,这是先儒,不