考中的举人京师，或者天下文道，分为两种bqg992· cc”
“一种是爱做梦的，他们善于编造各式各样的梦，谓曰大同，比如丘濬就做梦，但是他根本无法践行他那些主张bqg992· cc”
“一种是脚踏实地去践行这个梦的人bqg992· cc”
“比如徐有贞在河套治水安民；比如李贤在南衙处理风力之事；比如李宾言在松江市舶司负责长江流域通衢九省天下物料之事bqg992· cc”
考中了文进士之后，会入翰林院，但很多进士进了翰林院，就开始做梦，或者也可以叫他们思想家bqg992· cc
他们在思考大明何去何从，会做一辈子的文章，朝廷选他们出来，就是让他们思考的，让他们做梦的bqg992· cc
丘濬的思考是超越时代的，和朱祁钰的政令一模一样，但是他们这些人，并没有能力去实现那些理想bqg992· cc
朱祁钰点头，胡濙这番话是对的bqg992· cc
马鼻祖也曾指出，在统治阶级内部有两种人，一种是实践家，一种是思想家bqg992· cc
思想家的任务是为社会和本阶级编造幻想bqg992· cc
编造的幻想有各式各样，其中最高形式大约要属于理想国的理论了bqg992· cc
这种理想国，并不是出于好奇，或者别出心裁，而是残忍的、血腥的、无序的现实矛盾所结出的果实bqg992· cc
中原王朝的每一次的大思辨，几乎都伴随着大痛苦bqg992· cc
比如春秋无义战，礼崩乐坏的春秋战国时代，无论对百姓、士大夫、军卒都是大痛苦的时代bqg992· cc
比如公孙羊的大一统理论，在秦法的基础上推陈出新，就是基于汉初七国之乱，应运而生bqg992· cc
每一次的大思辨，都在一点点的推动着历史进程bqg992· cc
理想国在中原王朝的叙事结构中，称之为：大同世界bqg992· cc
胡濙的思绪似乎飘飞回到了百家争鸣的时代，那个时代的幻想家们，幻想出了一个个的理想国的大同世界，五光十色，别开境天bqg992· cc
虽然各不相同，但是最后都是殊途同归bqg992· cc
结束乱世，天下治平bqg992· cc
他笑着说道：“先儒构建的大同世界为：祖述尧舜，宪章文武bqg992· cc”
“在这个世界里，既有君臣贵贱之分，又有上下和睦相处bqg992· cc君爱民，民尊君，施仁政，薄税敛，行教化，轻刑罚，救孤贫，老安少怀，所以仁义高于利bqg992· cc”
朱祁钰不住的点头，这是先儒，不